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书号:12670 时间:2017/4/18 字数:6820

上一章　　　季氏将伐颛臾《论语译注·季氏》　　　下一章　( → )

原文

　　　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（z花n）臾（yú）。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子

之，吾二臣者皆不

也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），

玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰

之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[1]

注释

　　1、季氏：季康子，

秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（z花n yú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君

除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故

攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

　　2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

　　3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

　　4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃…与”相当于现代汉语的“恐怕…吧”尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过：责备。

　　5、先王：指周之先王。

　　6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙

南。主：主管祭祀的人。

　　7、是社稷之臣也：是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。

　　8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以：为什么。何…为：表反问语气。

　　9、夫子：季康子。

秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

　　10、周任：上古时期的史官。

　　11、陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

　　12、危：不稳，这里指站不稳。持：护持。

　　13、颠：跌倒。扶：搀扶。

　　14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。

　　15、兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

　　16、

玉都是宝物。

：

版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

　　17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。

　　18、君子疾夫舍曰

之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。

　　19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

　　20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：不担心分的少，而是担心分配的不均匀；不担心生活贫穷，而担心生活不安定；又有一说法为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。

　　21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

　　22、和无寡：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。

　　23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

　　24、夫：句首语气词。如是：如此。

　　25、文：文教，指礼乐。来：使…来（归附）。

　　26、安：使…安定。

　　27、相：（xiàng）辅佐。

　　28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

　　29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

　　30、萧墙：国君宫门内

门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”萧：古通“肃”这里借指宫廷。

译文

　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，

甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪

态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

　　通假字

　　无乃尔是过与： “与”同“欤”句末语气词，表猜测（猜度）。

　　古今异义

　　昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为）

　　季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）

　　陈力就列，不能者止 (不能：古义：没有能力；今义：办不到。)

　　丘也闻有国有家者（国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭）

　　词类活用

　　故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来）

　　既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）

　　今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来）

　　成语积累

　　既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。

　　祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸

产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”

　　分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

　　句式特点

　　1、宾语前置

　　“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句“尔是过”“过尔”责备你）

　　何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句“何以”即“以何”）

　　2、介宾短语后置（状语后置）

　　“季氏将有事于颛（z花n）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

　　虎兕（sì）出于柙（xiá），

玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

　　今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

　　而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

　　3、固定句式

　　无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”）

　　何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”）

　　4。“虎兕出于柙，

玉毁于椟”比喻？

　　将季氏比作虎兕，颛臾比作

玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比

玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。

鉴赏

　　季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”到孔子这时“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）

诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

　　季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

　　孔子一贯反对“陪臣执国政”对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

　　文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

　　此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”“是社稷之臣”；名人名言“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

　　文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，

玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作

玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比

甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、

玉的看守者，虎兕出柙伤人，

玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

　　文中有三处用了反诘句“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。　ｗＷW.ｘＩｙIｘｓ.Ｃoｍ　