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书号:39920 时间:2017/9/8 字数:800

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　　否之匪人，不利君子贞。大往小来。　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”则是天地不

，而万物不通也；上下不

，而天下无邦也。内

而外

，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。　　《象》曰：天地不

，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。　　初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨(1)。　　《象》曰：拔茅贞吉，志在君也(2)。　　(1)居否之初，处顺之始，为类之首者也。顺非健也，何可以征？居否之时，动则入

，三

同道，皆不可进。故“茅茹”以类，贞而不谄，则“吉亨”　(2)志在于君，故不苟进。　　六二：包承，小人吉，大人否，亨(1)。　　《象》曰：“大人否亨”不

群也。　　(1)居“否”之世，而得其位，用其至顺，包承于上，小人路通，内柔外刚，大人“否”之，其道乃“亨”　　六三：包羞(1)。　　《象》曰：“包羞”位不当也。　　(1)俱用小道以承其上，而但不当，所以“包羞”也。　　九四：有命无咎。畴离祉(1)。　　《象》曰：“有命无咎”志行也。　　(1)夫处“否”而不可以有命者，以所应者小人也。有命于小人，则消君子之道者也。今初志在君，处乎穷下，故可以有命无咎而畴丽福也。畴谓初也。　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑(1)。　　《象》曰：大人之吉，位正当也。　　(1)居尊得位，能休否道者也。施否于小人，否之休也。唯大人而后能然，故曰“大人吉”也。处君子道消之时，已居尊位，何可以安？故心存将危，乃得固也。　　上九：倾否，先否后喜(1)。　　《象》曰：否终则倾，何可长也？　　(1)先倾后通，故“后喜”也。始以倾为“否”后得通乃喜。　wWＷ.xIyＩxs.Cｏm　